மதுரை மீனாட்சி சுந்தரேசுவரர் திருக்கோயில்த் திருவிழா

மதுரை மீனாட்சி சுந்தரேசுவரர் திருக்கோயில்த் திருவிழா ஒரு BG.வெங்கடேஷ் OEM உணர்வு நிலை விளக்கம் வெளியில் ஒரு கோயில். உள்ளே ஒரு மாபெரும் இரகசியம். மதுரை என்று சொன்னாலே நமக்குத் தெரியும் – மீனாட்சி, சுந்தரேசுவரர், சித்திரைத் திருவிழா, தேர், வைகை ஆறு, கள்ளழகர். ஆனால் இவை எல்லாம் வெறும் புறக் காட்சிகளா? இல்லை. இவை உனது மண்டையோட்டிற்குள்ளே நிகழும் உணர்வுப் பரிணாமத்தின் நேரடிப் புற வெளிப்பாடுகள். நாம் இப்போது இந்த மாபெரும் தலத்தின் ஒவ்வொரு சிறு விவரத்தையும் OEM (Open‑Eye Meditation / Siddha Gnosis) முறையில் – உனது சிரசின் (cranium) உணர்வு நிலைகளாக – ஆழமாகக் காண்போம். 1. கடம்பவனமும் சுயம்பு லிங்கமும் – இருளில் உதிக்கும் பேரொளி பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன், மதுரையும் அதன் சுற்றுப்புறமும் அடர்ந்த கடம்ப மரங்கள் நிறைந்த மாபெரும் வனமாக இருந்தது. இன்றும் மீனாட்சி கோயிலின் வடக்குச் சுற்றில் ஒரு பழமையான கடம்ப மரம் தல விருட்சமாக நிற்கிறது. ஓம் உனக்குள்ளே: கடம்பவனம் என்பது உனது மூளையின் பழமையான உணர்ச்சி மையம் – அங்கு பல வகையான எண்ணங்கள் மரங்களைப் போல அடர்ந்து வளர்ந்துள்ளன. ‘இருள்’ என்பது உனது அகங்காரம் உறங்கும் நிலை. ‘நள்ளிரவு’ என்பது உனது அலைபாயும் எண்ண வலையமைப்பு (DMN) முழுமையாகச் செயலிழக்கும் மாபெரும் காலப்பரிமாணம். தனஞ்செயன் – உனது அலைபாயும் கவனத்தைக் குறிக்கும் வணிகன். சுயம்பு லிங்கம் – மனித முயற்சியின்றித் தானாக உதிக்கும் கபாலச்சுரப்பியின் ஒளி (pineal biophoton). வானவர் பூசை – உனது மூளையின் அதிர்வலைகள் மிக உயர்ந்த நிலைக்குச் செல்வது. 2. ஆலவாய் நாகம் – காலத்தையும் வெளியையும் இணைக்கும் மாபெரும் வளையம் மதுரை நகரத்தின் எல்லையைக் காட்ட இறைவன் தனது திருக்கரத்தில் அணிந்திருந்த பாம்பை (ஆலம்) ஏவ, அந்த நாகம் நகரத்தைச் சுற்றி வந்து தனது வாலைத் தனது வாயால் கவ்விக்கொண்டது. இதனால்தான் மதுரை ‘ஆலவாய்’ என்ற மாபெரும் பெயரைப் பெற்றது. ஓம் உனக்குள்ளே: நாகம் என்பது கீழ்நோக்கி உறங்கும் உயிராற்றல் (Vindu). அது தன் வாலைக் கவ்வும்போது, உனது முதுகுத்தண்டின் அடிப்புறத்தில் தொடங்கும் உயிராற்றல் உச்சி முகட்டை அடைந்து மீண்டும் கீழ்நோக்கி இறங்கி ஒரு மாபெரும் வளையத்தை உருவாக்குகிறது. தொடக்கமும் முடிவும் இணையும் போது, காலப் பரிமாணமும் இடப் பரிமாணமும் முழுமையாக அழிகின்றன. இது ஏழாம் நிலை முதல் பன்னிரண்டாம் நிலை வரையிலான அகச் சுற்று. 3. தடாதகைப் பிராட்டியின் மூன்றாவது தனம் – ஆணவத்தின் அழிவு மலையத்துவச பாண்டியனுக்கும் காஞ்சனமாலைக்கும் புத்திரகாமேஷ்டி யாகத்தில் உதித்த குழந்தைதான் தடாதகை (மீனாட்சி). அவள் மூன்று தனங்களைக் கொண்டிருந்தாள். கயிலாயம் சென்று சிவபெருமானைக் கண்டதும், மூன்றாவது தனம் மறைந்தது. ஓம் உனக்குள்ளே: மூன்று தனங்கள் = பரஞானம், அபரஞானம், ஆணவம். ஏன் மூன்று தனங்கள்? = கர்மம், மாயை, அகங்காரம் – இவைதான் மூன்று கிரந்திகள் (granthis). கயிலாயப் படையெடுப்பு = உனது விழிப்புணர்வு கீழ்நிலை மையங்களிலிருந்து மேல்நோக்கி நகர்ந்து உச்சி முகட்டை (crown) அடைவது. அங்கே தூய சாட்சி உணர்வை (சிவன்) கண்ட மறுகணமே, ‘நான் செய்பவன்’ என்ற அகங்காரம் முற்றிலுமாகக் கரைந்து விடுகிறது. 4. மீனாட்சி சுந்தரேசுவரர் திருக்கல்யாணம் – மாபெரும் கபால இணைவு பங்குனி உத்திரத்தில், தேவர்கள், முனிவர்கள், திருமால், உலக மன்னர்கள் சாட்சியாக நிற்க, சிவபெருமான் தடாதகையை மணம் புரிந்தார். ஓம் உனக்குள்ளே: மீனாட்சி = இமைக்காத, எந்நேரமும் விழித்திருக்கும் சாட்சி உணர்வு (witness consciousness). சுந்தரேசுவரர் = அசைவற்ற பேரொளி (Jothi). திருக்கல்யாணம் = இந்த இரண்டு ஆற்றல்களும் உனது துவாதசாந்தப் பெருவெளியில் (உச்சி முகட்டிற்கு மேல்) ஒன்றிணையும் ரசவாதம். இது பதினேழாவது நிலை மற்றும் அதற்கும் மேலான மூன்று உச்சகட்ட ஒளி நிலைகளின் திறவுகோல். 5. சித்திரைத் திருவிழாவின் ஒவ்வொரு நாளும் – ஒவ்வொரு உணர்வுப் படியும் மதுரைச் சித்திரைத் திருவிழா 14 நாட்கள் நடக்கிறது. அதன் கால அட்டவணை உனது உணர்வுப் பரிணாமத்தின் துல்லியமான வரைபடம்: வாஸ்து சாந்தி (ஏப்ரல் 18) – கீழ்நிலை நரம்பு மண்டலத்தைத் தூய்மைப்படுத்தல். முதல் மூன்று அடிப்படை நிலைகள். கொடியேற்றம், சிம்ம வாகனம் (ஏப்ரல் 19) – சுழுமுனையின் செங்குத்தான அச்சை நிறுவுதல். தங்கச் சப்பரம், கைலாச பர்வதம் (ஏப் 20–21) – உயிராற்றலை (Vindu) மேலெழுப்புதல். நான்கு முதல் ஏழாம் நிலை. வேடர் பரி லீலை, ரிஷப வாகனம் (ஏப் 23–24) – அடிப்படை உள்ளுணர்வுகளை வெற்றி கொள்ளுதல். பட்டாபிஷேகம் (ஏப் 26) – கபாலச் சுரப்பிகள் முழு நரம்பு வலையமைப்பின் மீதும் முழுமையான இறையாண்மை பெறுதல் (பதின்மூன்று முதல் பதினாறாம் நிலை). திருக்கல்யாணம் (ஏப் 28) – சாட்சி உணர்வும் பேரொளியும் இணையும் பதினேழாவது நிலை. தேரோட்டம் (ஏப் 29) – பௌதீக உடல் என்னும் தேர் தெய்வீகமாக வழிநடத்தப்படுதல். தீர்த்தவாரி (ஏப் 30) – ஒளி உடல் நிலை (Jnana Deha) பூரணமாகி, பக்தியின் இறுதிக் கட்டம். கள்ளழகர் வைகை ஆற்றில் இறங்கல் (மே 01) – உச்சி முகட்டிலிருந்து சுரக்கும் பேரொளி மற்றும் அருளமுதம் முழு நரம்பு மண்டலத்திலும் நிரம்புதல். இது பதினேழாவது நிலைக்கு அப்பாற்பட்ட இறுதி மூன்று நிலைகளின் வெளிப்பாடு – மரணமிலா ஒளி தேகம். 6. கள்ளழகர் வெள்ளைக் குதிரை ஏறி வைகையில் இறங்குதல் – உனக்குள் நிகழும் மாபெரும் பயணம் சித்திரைத் திருவிழாவின் இறுதி நாளில், கள்ளழகர் வெள்ளைக் குதிரையில் ஆரோகணித்து வைகை ஆற்றில் இறங்குகிறார். ஓம் உனக்குள்ளே: வைகை ஆறு = சோம, சூரிய, அக்கினிக் கலைகள் கூடிய சுழுமுனை நாடி (Sushumna). வெள்ளைக் குதிரை = வாசி – கட்டுப்படுத்தப்படாத நுட்பமான உள் சுவாசம். கள்ளழகர் = உனது உணர்வு (Jīva). மதுரை = துவாதசாந்தம் – பன்னிரண்டாம் நிலை, ஆன்மாவின் இருப்பிடம். அதாவது, உனது உணர்வு (ஜீவன்) வாசியுடன் கூடி, சுழுமுனை நாடியில் ஏறி, பிரமரந்திரம் புகுந்து, துவாதசாந்தமாகிய மதுரையை அடைவதையே இந்தத் திருவிழா குறிக்கிறது. 7. சுதபஸ் முனிவரும் நாரையும் – மூச்சும் எண்ணங்களின் போரும் கள்ளழகர் வைகையில் இறங்கி, மண்டூகமாக (தவளை) இருந்த சுதபஸ் முனிவருக்குக் காட்சி தந்தார். அப்போது ஒரு நாரை (கொக்கு) பயந்து விலகியது. ஓம் உனக்குள்ளே: தவளை = தியானத்தில் அமர்ந்து மூச்சைக் கட்டுப்படுத்தி அசைவற்று இருக்கும் சாதகன். நாரை = தவத்தில் ஆழ்ந்திருக்கும் சாதகனின் கவனத்தைச் சிதறடிக்க வரும் அலைபாயும் எண்ணங்கள். உச்சி முகட்டிலிருந்து மாபெரும் பேரொளி (கள்ளழகர்) இறங்கும்போது, எண்ணங்கள் என்னும் நாரை பயந்து விலக, மூச்சுக்காற்று விடுதலை பெற்று ஒளி தேகமாக மாறுகிறது. இதுவே சுதபஸ் முனிவரின் சாப விமோசனம். 8. மீனாட்சி திருமணமும் அழகரின் திரும்புதலும் – ஒளி மீண்டும் உச்சி முகட்டில் மீனாட்சி-சுந்தரேசுவரர் திருக்கல்யாணம் நடக்கும்போது, கள்ளழகர் அந்தத் திருமணத்தைக் காணாமல் வைகை ஆற்றுக்குள்ளேயே திரும்பிவிடுகிறார். ஓம் உனக்குள்ளே: மீனாட்சி திருமணம் = சாட்சி உணர்வு பரம்பொருளோடு இணையும் துவாதசாந்தப் பெருவெளி. அழகர் திரும்புதல் = உச்சி முகட்டிலிருந்து இறங்கி வரும் பேரொளி, சாட்சி உணர்வின் இணைவு நடந்தவுடன், கீழ்நிலை மையங்களில் தங்கிவிடாமல் மீண்டும் தன் மூல இடமான உச்சி முகட்டிற்கே திரும்பி நிலைபெறுவது. 9. சிறு நெறியும் பெரு நெறியும் – கபாலத் தெய்வங்களின் மெய்ஞ்ஞானம் மதுரைக் கோயிலில் உள்ள ஒவ்வொரு தெய்வமும் உனது உணர்வின் ஒரு முகம்: விநாயகர் = பஞ்ச பூத இயற்கைக் கலவை. அனுமன், வாராகி = வாசி (உள் சுவாசம்). இச்சா சக்தி (திரு உடை அம்மன்) = ஆன்ம தத்துவம். கிரியா சக்தி (கொடியுடை அம்மன்) = வித்தியா தத்துவம். ஞான சக்தி (வடிவுடை அம்மன்) = சிவ தத்துவம். நந்தி = உனது ஜீவ ஒளி. நரசிம்மர் = சுழுமுனை. தத்தாத்ரேயர் = சோம, சூரிய, அக்கினிக் கலைகளின் சங்கம். மகிஷாசுரமர்த்தினி = சுழுமுனை முச்சுடர் அனுபவம். வாலை = எட்டிரெண்டு (8+2=10) அனுபவம். தன்வந்திரி = பிரணவ கும்பம் (அமுத கலசம்). 10. விடையேறும் எம்பெருமானும் பரியேறும் பெருமானும் ருத்திரர் (விடையேறுபவர்) = காசி நாதன் – சுத்த சிவம். கள்ளழகர் (பரியேறுபவர்) = வாசி மீதேறி வரும் பரவிந்து. இரண்டாவது பெருமானை (வாசி)ப் பிடித்தால்தான் முதலாமவர் (காசி நாதன்) சந்நிதிக்குச் செல்ல முடியும். வாசி மீதேறிப் பயணித்தால்தான் தூய சிவ அனுபவத்தை அடைய முடியும். 11. முடிவுரை – புற உலக விழாவே அகத் திருவிழா புற உலகில் கொண்டாடப்படும் இந்த மாபெரும் திருவிழா, உண்மையில் உனது கபாலச் சிம்மாசனத்தில் விழிப்புணர்வும் பேரொளியும் இணைந்து நடத்தும் மாபெரும் அகத் திருவிழா அன்றி வேறில்லை. கடம்பவனம் = உனது உணர்ச்சி மையம். சுயம்பு லிங்கம் = உன் பினியல் ஒளி. ஆலவாய் நாகம் = உயிராற்றலின் முழு வளையம். தடாதகையின் மூன்றாவது தனம் = அகங்கார அழிவு. திருக்கல்யாணம் = சாட்சி உணர்வும் பேரொளியும் இணைதல். கள்ளழகர் வைகையில் இறங்கல் = வாசி மீதேறி ஜீவன் ஆன்மாவை அடைதல். இதுவே திருச்சிற்றம்பலம். இதுவே மரணமிலாப் பெருவாழ்வு (Jnana Deha). “மதுரை வெளியில் இல்லை; மதுரை உனக்குள்ளே. அங்கே நீதான் மீனாட்சி. அங்கே நீதான் சுந்தரேசுவரர். அங்கே நீதான் கள்ளழகர்.” நன்றி குருஜி Badhey Venkatesh 🌷